Independencia y Religión

Perricholi Religiosa

Micaela Villegas, conocida como la Perricholi, era también conocida como la persona que tenía una gran influencia en las decisiones del Virrey Amat. En la época virreynal, Micaela no solo disfruataba de la vida lujosa que le brindaba el virrey, sino también ocupaba su tiempo en rendirle homenaje y devocion al Sr. de los Milagros.

Ella fue una de las más conocidas y fervientes devotas del Señor de los Milagros y es justamente esa influencia la que permite la reconstrucción de la Iglesia de las Nazarenas. Ello sucedió cuando Micaela lleva al Virrey a visitar la Iglesia de Nazarenas. Este al ver el estado deplorable en el que se encontraba, accedió iniciar la reconstrucción solicitada por su amada. Es así que comenzó a recaudar dinero para la construcción de este templo. Toda la población entregó dinero, objetos de oro y plata, entre otros para lograr este fin. Además, se solicitó, aportar anualmente desde el año de 1764 hasta 1776, 150 pesos de la época como limosna para la construcción del nuevo Templo de Nazarenas, en esta se duplica la limosna. Amat, también, colaboró en los estudios técnicos de los planos de la obra, la inspección de la construcción y todos los permisos necesarios. Este templo fue inaugurado el 21 de enero de 1771 ante el júbilo de las Madres Nazarena como el pueblo de Lima.

Perricholi Independista

A inicios del siglo XIX las mujeres limeñas, en especial las tapadas, jugaron un papel determinante en la gesta emancipadora. Se sabe por algunos datos que ellas eran parte de la Logia de Lima y que contribuían a llevar entre sus ropas mensajes de los compatriotas. La asociación de las tapadas a la Logia Limeña surge en virtud del plan concebido por Riva Agüero, quienes con sus encantos buscaban conquistar a los oficiales del regimiento realista de la Numancia y los convirtiesen en defensores de la independencia.

La literatura también indica que la verdadera gestora de esta hazaña fue Doña María Micaela Villegas Hurtado, la Perricholi, quien con su hijo Manuel de Amat y Villegas, coordinaron y financiaron la gesta. Lastimosamente La Perricholi, murió en su casa de la Alameda Vieja el 16 de mayo de 1819, a la edad de 71 años, dos años antes de la independencia del Perú.

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Un poco mas de la Perricholi

"La Perricholi" ocasionó serios problemas tanto en el ámbito político como en el social. Jean Descola señala "...Es más provocativa imaginada que real. Y, sin embargo, "La Perricholi" no es un mito. Es un ser de carne _ ¡y como!. Y luego, no encarna sólo el símbolo de la vida colonial en el Perú, porque las excentricidades de su vida privada, el permanente escándalo de su vida pública_y su relación con el virrey_ son el tema periódico, hasta diario, de la crónica limeña. Una nueva travesura de "La Perricholi"... y toda la ciudad se reía abiertamente" (DESCOLA 1964)

1964 DESCOLA Jean. "La vida cotidiana en el Perú en tiempos de los Españoles. 1710-1820". París. Hachette. p 74.

RETRATOS DE LA PERRICHOLI!!

.....Más sobre la PERRICHOLI y la Mujer Colonial

LA PERRICHOLI Vs LAS TAPADAS LIMEÑAS

Tapadas Limeñas

La tapada limeña se caracteriza por ser una mujer libre, soltera sin apego de sus padres, no toma el nombre del marido al casarse y es dueña de su propia casa. Una antítesis a las mujeres coloniales de la época.

No pide permiso a nadie, sale si se le apetece y todo porque se sienten libres al estar cubiertas bajo un manto que las hacía irreconocibles. Coqueteaban a su gusto sin ser juzgadas, ya que ese manto permitía apreciar sólo uno de sus ojos.

Se podría decir que Micaela Villegas era una tapada limeña, ya que era una mujer con casi las mismas características, y pertenecía a la época. Pero al no tener ningún retrato de ella no está confirmado de que fue una verdadera tapada.

La Perricholi

"...La Perricholi, omnipresente en la imaginación de los limeños prisioneros del mito arcádico, adquiere aquí todo su sentido como cifra de un trágico sortilegio. Lima-Perricholi es devota y voluptuosa. Es la tapada con todas sus argucias, dueña de eficaces instrumentos de dominio (la belleza y el erotismo), verdadera máquina deseante que persiste obstinada en las formas aparentemente liberadas de la modernización" (Triviñoz y otros)

Se puede decir que la limeña del siglo XVIII imprime el sello característico de la época. Entre la picardía y los jugueteos de las tapadas limeñas, se encontraba Micaela Villegas, que cuya personalidad dejo huella en la Lima antigua. Los textos de la época, hacen mención a la mujer limeña como figura inseparable de la fisonomía de la ciudad, tanto de su ambiente como de su arquitectura.

Según Porras Barrenechea, las calles de Lima parecían un baile de mascaras, cuando paseaban las tapadas limeñas coqueteando a los que por allí paseaban. Comenta que Lima “pareció construida por el capricho tiránico de la mujer y dictado de su implacable coquetería.”

Luis Alberto Sánchez, historiador, fue el autor de “La Cenicienta Limeña” la biografía de Micaela Villegas, y detalla el sonido de las pulseras de las mujeres al caminar, las bellísimas telas que usaban para cubrir sus rostros y los abundantes encajes de las faldas que soplaban con el viento al pasar. Ningún hombre podía dejar de ver pasar a las tapadas que andaban en grupos por las calles, sus diademas, collares, brillantes y sortijas deslumbraban en el sol a plena luz del día.

TRIVIÑOZ, Gilberto; NIEVES, Marìa y RODRIGUEZ, Mario "Un hijo (un texto) afligido de Lima" (http://www.marcelfrank.de/lima/literatur/lima/limalahorribleprologo.htm)

http://www.miradamalva.com/mujeres/valero.html

Contexto Histórico

Nombre: Micaela Villegas Hurtado
Fecha de Nacimiento: 28 de Setiembre de 1748
Padres: José Villegas y Teresa Hurtado

Durante el siglo XVII el Perú estuvo en un periodo de consolidación económica que le permitió convertirse en el más importante de América; hubo una expansión en el desarrollo agrónomo, agrícola, ganadero y una multiplicación de los centros obrajeros, principalmente en el sur del virreinato. No obstante, durante el siglo XVIII, el virreinato vivió una caída en poderío, ya que perdió una gran parte de su espacio y de su capacidad comercial; aún así, empezó el surgimiento del nacionalismo se hizo cada vez mayor. Es por ello que el proceso de transformación de la sociedad andina, a partir del asentamiento de los españoles y el establecimiento del virreinato del Perú se interpreta como una adaptación a las formas impuestas por el modelo colonial, como medio de supervivencia, sin abandonar los elementos fundamentales de la cultura indígena.


A finales del siglo XVIII, entre las mujeres más sobresalientes de la sociedad está La Perricholi, quien fue una de las mujeres más celebres de la época virreinal; un personaje reconocido por lograr conquistar el corazón del Virrey Don Manuel de Amat. ¿Cómo sucedió esto?

En ese entonces, Don Manuel Amat y Junient de 57 años, arribó a Lima el 12 de Octubre de 1761, quien al entrar a la ciudad, el pueblo lo aclama con estrépito y se le realiza una corrida de toros llevada a cabo en la Plaza de Armas. Allí vio Maquita (la Perrrichi de13 años) por primera. En 1767, cuando ella contaba con 18 años conoce el virrey en persona y llega a ser su favorita, siendo ese año madrina de su sobrina María Toribia Villegas y Cárdenas, hija de su hermano José Félix. En ese año se construye la Plaza de Toros en Acho.De esta relación amorosa, nace en 1770 su único hijo don Manuel Amat y Villegas, hijo natural del Virrey. Al pasar los años, en 1776 Amat fue cesado como Virrey del Perú y regresa a España, dejándole una pensión y varias propiedades. Micaela se quedó en Lima con su hijo, y tuvo que enfrentar los ataques de los enemigos del ex Virrey, que se manifestaron mediante canciones y folletines, siendo el "Drama de los palanganas: veterano y bisoño" el más injurioso.

En 1788, La perricholi (actriz) se despide de los escenarios y adquiere el Real Coliseo de la Comedia asociándose con Vicente Fermín de Echarri con quien se casaría en 1795. Desde entonces, llevó una vida tranquila y dedicada a la administración del teatro. Trece años más tarde, queda viuda.






Bibliografía

http://www.laguia2000.com/peru/el-virreinato-del-peru
http://cronicasyrelatos.blogspot.com/2005/09/la-perricholi.html
http://www.clubdamasperuanasdallas.com/LaPerricholi.htm
http://www.perricholi.com/historia_de_la_perricholi.html

La época: Costumbres

La época: La “era” Borbónica y década de rebeliones indígenas
Ya ha fines del siglo XVII, España, gobernado en ese entonces por Carlos II, pierde fuerza en sus colonias como el Perú debido a la poca capacidad del mismo rey para administrar y la falta de una política exterior ineficaz. Desde las primeras décadas del siglo XVIII, la presencia de los reyes Borbones implantaron una serie de reformas que cambiarían el sistema español de antiguo régimen: modernizar y centralizar; y con ello volver los ojos a sus colonias como el Perú. Los Borbones se dieron cuenta que necesitaban tener una real presencia en América, si es que buscaban obtener algún rédito de ella.

Este siglo también se caracterizó por una constante aparición de rebeliones indígenas, dentro de las cuales destaca la rebelión de Juan Santos Atahualpa Apu Inca Huayna Cápac (desarrollada en la selva central -Huánuco, Junín, Pasco y Ayacucho) por su larga duración (1742-1752), su propuesta mesiánica y sus éxitos militares. A este le seguiría un movimiento más articulado y de gran escala, como lo fue el de Túpac Amaru II. Si bien fueron numerosos los levantamientos, éstos se caracterizaron por su focalización, desorden interno, desorganización, pugnas y desgaste al no articular sus demandas con las de otras zonas y así avivar las intentonas rebeldes. En la mayoría de los casos, la Corona aplastó las rebeliones y ejecutó a sus líderes, incluso antes de que se iniciaran.

Virrey Amat en la época del Perú

Sin duda Manual Amat fue uno de los virreyes más versátiles que tuvo el Perú durante el siglo XVIII. Arribó al virreinato peruano en 1771 y puso en práctica las mentadas reformas borbónicas, principalmente las económicas y durante su gobierno se expulsó a los jesuitas del territorio peruano. Organizó las milicias y concluyó la construcción del Real Felipe. En sus 14 años de gobierno se preocupó por el desarrollo urbano de la ciudad de Lima pues dispuso del empedrado de las calles y la iluminación con faroles de las principales calles.


La época: movimientos, costumbres y tradiciones
Movimiento Criollo.- El Criollismo fue un movimiento muy importante de la sociedad peruana, ya que controlaba buena parte del comercio y la propiedad agraria. Recordemos que fue el movimiento de los hijos de españoles nacidos en América, donde su identidad se fue fortaleciendo como consecuencia de las reformas borbónicas. De esta manera los criollos tenían un gran poder económico y una gran consideración social.

Literatura peruana.- Antes del siglo XVIII, la existencia de la literatura cortesana y barroca eran las que predominaban. Con este siglo surgieron nuevas corrientes intelectuales gracias a la ruptura con el severo monopolio colonial. Esto conllevó al inicio de una literatura por la cual se logra canalizar la rebeldía popular de esos tiempos . Nace el periodismo, surge la opinión pública, mayores características al teatro peruano: surge el sentimiento nacional y patriota. Entre los personajes reconocidos tenemos a Mariano Melgar (1792-1815), quien revivió la copia quechua e incorporó la fábula de raíces indias a la literatura peruana.





Costumbres y Tradiciones.- Costumbres entre las costumbres en esta época (fines siglo XVIII), mencionaremos las siguientes:

A. Teuromaquía.- la cual consistía en la lidia de toros, junto con la carrera de caballos y los naipes. En ese tiempo, Nueva Castilla (Perú), el virrey Amat y Juniet autorizó la primera plaza oficial de toros, la Plaza de Acho, la cual muchos atribuyen a la gracia de Micaela Villegas. hasta nuestros días se mantiene esta costumbre.


B. Pelea de Gallos.- Durante el gobierno del virrey Amat y Juniet, se da comienzo a la reglamentación y organización de la pelea de gallos en el Perú. Su principal finalidad fue buscar un orden entre los miembros de los estratos populares. Esta tradición continúa.

La Ilegitimidad en el siglo XVIII

Para este tiempo, se consideraba como hijos ilegítimos o bastardos aquellos nacidos de
relaciones adulteras, tratos incestuosos, mujeres de mal vivir, clérigos y monjas. Esto fue visto como un símbolo de carácter de índole social, maás que moral, ya que fue más allá del control llevado por la iglesia a fines del siglo XVIII y el temprano siglo XIX. Ante esto, el hijo de la Perricholi, ¿podría ser considerado como ilegítimo?... Podría ser así, ya que de alguna manera fue nacido de una relación sin sacramento.

Por otro lado, así durante esta época y a lo largo de los años siguientes, se fue creando una cultura segregacionista, lo que conllevó a crear distancias sociales, muchas de las cuales aún persisten.
2006 O'PHELAN GODOY, Scarlett y ZEGARRA FLOREZ, Margarita. Mujeres, Familia y Sociedad en la histori de América Latina, siglos XVIII-XXI. PÁG. 40-50. Lima: CENDOC-Mujer

Conflicto conyugal en la Lima del siglo XVIII

Llegada el siglo XVIII, marido y mujer trabajan conjuntamente y, también, la mujer cumplía el rol de madre, ama de casa y constituía el segundo trabajador encargado de buscar el alimento. En este contexto se observan los problemas conyugales. Durante el siglo XVIII, la ideología patriarcal estaba expandida durante la época colonial, la cual explica o justifica el comportamiento y actitudes de la pareja, en donde la violencia es un ingrediente "común", y cuando los problemas terminaban en agresiones físicas y/o verbales, la víctima solía ser la mujer. Es por eso que no es extraño que hayan sido ellas quienes recurrían al divorcio eclesiástico, siendo este un recurso primordial; y que por otro lado, a los hombres se les haya estereotipado como un ser egoísta y déspota. Asimismo, el hombre de esa época consideraba importante mantener su estatus y su honor, por lo que era usual que ningún hombre acusara a su esposa de maltrato, por temor a quedar mal ante la comunidad, pues, si bien el varón tenía derecho de corregir a su esposa, no era bien visto por la sociedad. Ante esto, en algunos casos las mujeres eran las que tenían el control del matrimonio y las que otorgaban "mala vida" a sus maridos.

En cambio, en comparación con las mujeres, lo que más denunciaban los hombres era el adulterio. Si contrastamos estos modelos con el vínculo amoroso de Don Virrey Amat y la Perricholi, podremos notar que ella era la que tenía el mayor contro sobre el Virrey, mientras que Amat, era un hombre del cual, se podría decir, ignoraba o al menos, evadía los comentarios de la sociedad con respecto a su romance con la Perricholi. Ambos adoptan las características de las parejas en el siglo XVIII.

2006 O'PHELAN GODOY, Scarlett y ZEGARRA FLOREZ, Margarita. Mujeres, Familia y Sociedad en la historia de América Latina, siglos XVIII-XXI. Pag. 133-150. Lima: CENDOC-Mujer.

http://www.encolombia.com/medicina/materialdeconsulta/Suplemento34/Hormonas.htm

La Perricholi y la mujer colonial

Micaela Villegas, más conocida como La Perricholi fue amante de Manuel de Amat y Juniet, la época (1761-1776) en que Carlos III era el rey de España en el tiempo de la Casa Borbón (1759-1788).

La Perricholi fue una de las mujeres mas celebres del siglo XVIII a comparación de otras de su época.

Las mujeres de ese tiempo eran bastante sumisas y dominadas por sus esposos. Cabe decir que los virreyes, en un principio, estaban prohibidos a contraer matrimonio con alguna mujer de la jurisdicción que administraban, sin embargo eso relevó después de algunos años.

Por otro lado, La Perricholi siempre se caracterizó por ser una mujer distinta a las de su época, pues aprendió a leer y escribir, cosa poco común para las mujeres, haciéndose aficionada a las obras de Lope de Vega y Calderón de la Barca, gustaba también del canto y danza, y de temprana edad mostró vocación por el teatro, aun cuando ese oficio era considerado como indigno e impropio para una mujer.

Sin embargo, muchos escritores como Sara Castro-Klarén retratan a la Perricholi como el icono de la decadencia de la mujer colonial. Siendo Micaela Villegas una mujer exótica, y una muy buena actriz de comedia, resalta una contradicción con otros autores al decir que era una mujer iletrada, vulgar, escandalosa, todo lo opuesto a las delicadas damas de sociedad en la época colonial.

"La Perricholi" ocasionó serios problemas tanto en el ámbito político como en el social. Jean Descola señala "...Es más provocativa imaginada que real. Y, sin embargo, "La Perricholi" no es un mito. Es un ser de carne _ ¡y como!. Y luego, no encarna sólo el símbolo de la vida colonial en el Perú, porque las excentricidades de su vida privada, el permanente escándalo de su vida pública_y su relación con el virrey_ son el tema periódico, hasta diario, de la crónica limeña. Una nueva travesura de "La Perricholi"... y toda la ciudad se reía abiertamente" (DESCOLA 1964)


1964 DESCOLA Jean. "La vida cotidiana en el Perú en tiempos de los Españoles. 1710-1820". París. Hachette. p 74.